مع اقتراب عيد الأضحى، يعيش عدد من الآباء ضغطا نفسيا متزايدا بسبب التفكير المستمر في اقتناء الأضحية، خاصة في ظل غلاء الأسعار والرغبة في الحفاظ على أجواء العيد داخل الأسرة، إذ يتحول الأمر لدى كثيرين إلى هاجس يومي يرافقهم خلال الأسابيع التي تسبق المناسبة.
وما إن يتم شراء الكبش حتى يتبدد هذا التوتر بشكل سريع، وكأن الآباء تخلصوا من “همّ” ثقيل كان يلاحقهم منذ مدة؛ وهو ما يكشف جانبا نفسيا واجتماعيا لافتا يرافق هذه الشعيرة الدينية السنوية داخل المجتمع المغربي، خاصة خلال الأيام التي تسبق موعد الشراء الفعلي للأضحية.
مسار نفسي
إبراهيم الحسناوي، أخصائي نفسي إكلينيكي، قال إن “ظاهرة الضغط النفسي الذي يسبق اقتناء أضحية العيد وما يعقبها من تفريغ انفعالي مفاجئ تُشكل حالة عيادية وسوسيولوجية تستحق التأمل”، موضحا أن “طقسا ذا أبعاد دينية واجتماعية يتحول إلى عبء معرفي ونفسي ثقيل (Charge cognitive) يُرهق كاهل الآباء، حيث تتداخل فيه محددات نفسية داخلية مع إكراهات المحيط الخارجي”.
وأضاف الحسناوي، أن “هذا المسار النفسي ينطلق عادة من حالة من القلق الاستباقي تغذيها هواجس عدم القدرة على تلبية التوقعات، سواء المرتبطة بالأسعار أو بجودة الأضحية”، لافتا إلى أن “هذا القلق يُبقي الجهاز العصبي في حالة استنفار مستمر مع اقتراب الأجل المتمثل في يوم العيد. ومما يضاعف من حدة هذا التوتر خضوع الفرد لضغط الامتثال الاجتماعي”.
وأشار الأخصائي النفسي الإكلينيكي إلى أن “مفهوم الأضحية انزاح تدريجيا في المخيال الجماعي نحو تجسيد للمكانة الاجتماعية، ليصبح الأب محاصرا بنظرة الآخرين والخوف من الوصم أو الظهور بمظهر العجز.. وبالتالي تتحول عملية الشراء في اللاوعي إلى امتحان قاسٍ للكفاءة الذاتية والاجتماعية”.
وعلى مستوى دينامية الأسرة، أكد إبراهيم الحسناوي أن “ثقل المسؤولية الأبوية يُشكل عاملا ضاغطا بامتياز؛ فالأب، وبدافع الحماية وتوفير الرعاية، يستبطن توقعات أطفاله وفرحتهم المرتبطة ارتباطا وثيقا بوجود الأضحية، والإخفاق المحتمل في تحقيق هذه الفرحة يهدد صورة ‘المعيل’ أو ‘الراعي’ في بنيته النفسية العميقة؛ مما يجعل إنجاز هذه المهمة التزاما صارما لا يقبل المساومة، ومصدرا لاحتراق نفسي مؤقت”.
وعن التبدد المفاجئ لهذا “الهم” بمجرد إتمام عملية الشراء، قال المختص: “يمكن مقاربته معرفيا من خلال تأثير زيجارنيك (Effet Zeigarnik)، والذي يفسر كيف أن المهام غير المكتملة تستولي على حيز كبير من الانتباه وتولد توترا داخليا مستمرا. وبمجرد اقتناء الأضحية، يغلق الدماغ هذا الملف الضاغط بشكل نهائي، مما يؤدي إلى هبوط حاد في مستويات التوتر”.
وختم الحسناوي تصريحه بالإشارة إلى أن “هذه النهاية المفاجئة تخلق حالة من التنفيس النفسي (Catharsis)، حيث يترجم الجسد والنفس معا هذا الانتقال السريع من حالة الاختناق إلى استعادة التوازن، ليثبت أن المعاناة لم تكن كامنة في القيمة المادية للحدث فحسب؛ بل في العبء الرمزي والنفسي الذي كان يطوق الفرد”.
نفسيا واجتماعيا
من جانبها، قالت ندى الفضل، أخصائية ومعالجة نفسية إكلينيكية: “يمكن النظر إلى هذه الظاهرة من زاوية نفسية واجتماعية معا، إذ لا يرتبط القلق هنا فقط بالقدرة المادية على شراء الأضحية، بل أيضا بالرمزية النفسية والاجتماعية التي تحملها داخل الثقافة الأسرية”.
وأوضحت الفضل، أنه “بالنسبة لكثير من الآباء، تمثل الأضحية شعورا بالقدرة على القيام بالدور الأسري وتلبية انتظارات الأبناء والمحيط. لذلك، يتحول اقتراب العيد إلى مصدر ضغط داخلي وخوف من التقصير أو الإحساس بالعجز”.
وأضافت الأخصائية والمعالجة النفسية الإكلينيكية أن “المجتمع يربط أحيانا بين اقتناء أضحية العيد وبين صورة ‘الأب القادر’ أو ‘الأسرة المستقرة’؛ ما يجعل بعض الأشخاص يعيشون نوعا من القلق الاستباقي (Anticipatoire) قبل الشراء الفعلي”.
وأفادت ندى الفضل بأنه “عند اقتناء الأضحية، يحدث نوع من الارتياح النفسي الفوري، ليس فقط بسبب إنهاء عملية الشراء؛ بل لأن الفرد يشعر بأنه تجاوز اختبارا اجتماعيا ونفسيا كان يهدد توازنه الداخلي مؤقتا”، لافتة إلى أن “هذه الظاهرة تكشف أيضا كيف يمكن للمناسبات الدينية والاجتماعية، على الرغم من بعدها الروحي، أن تتحول لدى البعض إلى مصدر ضغط نفسي حين تختلط بالقيم الاستهلاكية والمقارنات الاجتماعية”.
